156.该星球的灵人出现在头部这个层面，朝向右侧。所有灵人都根据他们相对人体的位置来进行区分。这是因为整个天堂与人的各个部分相对应。这些灵人之所以留在这个层面和距离处，是因为他们与人的内层，而非外层相对应。他们以一种极其明显的振动作用于左膝关节稍向上和向下的地方。这表明他们对应于尘世之物和天堂之物的联结。天堂对应于主，人在每一个细节上都对应于天堂，以致在主眼里，天堂就是规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649 [原文补充3636-3643], 3741-3745, 4625)。人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂总体上的对应关系通过经历得以描述(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750 [原文3741], 3883-3896, 4039-4055 [原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

10298.“你要把它作成香”表由它们构成的敬拜。这从“香”的含义清楚可知，“香”是指感恩、崇拜、祷告的行为和类似的敬拜形式，它们从内心发出进入思维和言语(参看9475节)。香的“烟”表示一种提升(10177, 10198节)，“香味”表示愉悦的感知和接受(参看10292节提到的地方)。
　　由于此处描述的是“香料的香”所表示的对神的敬拜，而制备香的香料表示在其适当次序中的不同种类的真理，所以在此必须简要说明这种敬拜是怎么回事。不过，若不了解人的本性，揭开这个奥秘是不可能的。人之为人不是凭他的脸，甚至也不是凭他的言语，而是凭他的理解力和意愿。他的理解力和意愿如何，这个人就如何。众所周知，他出生时，既没有理解力的任何东西，也没有意愿的任何东西；他的理解力和他的意愿自童年早期起就在逐渐形成。他以这种方式被作成一个人，他成为什么样的人取决于在他里面所形成的理解力和意愿。理解力通过真理形成，意愿通过良善形成，以致他的理解力无非就是一堆与真理有关的观念，而他的意愿无非是对诸如被称为良善的那类事物的情感。由此可推知，一个人无非就是形成他的这两种官能的真理和良善。
　　其身体的每一个和所有部分都与它们相对应，这从以下事实可以看出来：身体会对理解力所思想的和意愿所意图的即刻作出反应。因为他的口照着他的思维说话，他的脸照着他的情感变化，他的身体照着从这二者所接受的信号做出动作。由此明显可知，一个人完全就是他的理解力和意愿的样子，因而是他在真理和良善方面的样子。因为如前所述，真理构成他的理解力，良善构成他的意愿；或也可说，一个人就是他自己的真理和他自己的良善。
　　这一点在灵人身上是显而易见的。他们无非是自己的真理和自己的良善，当作为世人在世上时，他们就披上了这些真理和良善。不过，他们仍是人的形式，因此他们所拥有的真理和良善的品质从他们脸上闪耀出来，这也体现在他们说话的语气和感觉上，体现在他们的动作举止上，尤其体现在他们说话时所用的话语上。因为构成他们言语的话语与世人所用的不同，而与他们的真理和良善完全和谐一致，并且如此和谐一致，以至于它们自然而然地从它们流出。灵人和天使在彼此交谈时所用的，就是这种言语。就其灵而言，人活在世上时也使用类似的言语，尽管那时他没有意识到这一点。因为他的思维是由这类观念构成的，正如一些称这些观念为非物质和知识的学者所观察到的。死后当此人变成一个灵人时，这些观念就会变成话语。由此再次明显可知，一个人无非就是他自己的真理和他自己的良善。正因如此，一个人依旧是他所变成的那种真理和良善。“他所变成的那种真理和良善”这句话也可以理解为他所变成的那种虚假和邪恶；因为恶人称虚假为真理，称邪恶为良善。
　　人们若要知道对神的敬拜是怎么回事，就必须充分了解这个奥秘。不过，除此之外还需要知道另外一个秘密，即：整个人就存在于从此人的意愿发出的一切思维观念里面。这也可从第一点推知，因为一个人所思想的源于真理，他所意愿的源于良善，这真理和良善就是他自己。事实的确如此，这从下面的经历可以看出来：天使一察觉一个世人所拥有的一个观念，或一个灵人所拥有的一个观念，就立刻知道这个世人或这个灵人的品质。
　　之所以说这些事，是为了叫人们知道由香料制成的香所表示的对神的敬拜是怎么回事，即：整个人就存在于其敬拜的每一个部分里面，因为构成他的真理和良善就存在于它里面。这就是为何经上提到四种香料，它们表示整体上的一切真理，或说真理的一切层面。由此也可推知，无论你说对神的敬拜由这些真理和良善构成，还是说此人由它们构成，意思都一样；因为如前所述，整个人就存在于构成其敬拜的每一个思维观念里面。
　　

创世记35:1-29
1.神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。
2.雅各就对他家人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间外邦人的神，也要自洁，更换衣裳。
3.我们要起来，上伯特利去．在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我，在我行的路上与我同在的那位。
4.他们就把手里面所有外邦人的神像，和他们耳朵上的耳环，给了雅各；雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下。
5.他们便起行；对神的畏惧临到他们四围的城邑，他们就不追赶雅各的众子了。
6.于是雅各，他和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。
7.他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他从他哥哥面前逃离的时候，神在那里向他显现。
8.利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。
9.雅各从巴旦亚兰回来，神又被他看见，赐福与他。
10.神对他说，你的名原是雅各，今后你的名不再叫雅各，以色列才是你的名；就给他起名叫以色列。
11.神又对他说，我是神沙代，你要繁殖增多，必有一个民族和一群民族从你而来，又有君王从你两腰而出。
12.我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你，我也要把这地赐给你以后你的种。
13.神就在和雅各说话的地方，从他上面升上去了。
14.雅各便在神和说话的地方立了一根柱子，一根石柱，在那上头奠酒，浇油。
15.雅各给那地方，就是神和他说话的地方起名叫伯特利。
16.他们从伯特利起行，这里要到以法他，还有几里地；拉结生产，生得甚是艰难。
17.正生得艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，这又要给你个儿子了。
18.她将近于死，灵魂要走的时候，就给他起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
19.拉结死了，葬在往以法他，就是伯利恒的路上。
20.雅各在她的坟上立了一根柱子；这就是拉结的墓碑，到今日还在。
21.以色列起行前往，在以得塔那边支搭帐棚。
22.以色列留在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝；以色列也听见这事。雅各的儿子共有十二个。
23.利亚的儿子：雅各的长子流便，还有西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦。
24.拉结的儿子：约瑟，便雅悯。
25.拉结的使女辟拉的儿子：但，拿弗他利。
26.利亚的使女悉帕的儿子：迦得，亚设。这些是雅各的儿子，他是在巴旦亚兰给他生的。
27.雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，就是希伯仑，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。
28.以撒的日子是一百八十岁。
29.以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
概览
4536.就本章的内义而言，所论述的主题是主的属世层里面的余留，也就是它如何变成神性。“以色列”在此表示属世层的内层事物。便雅悯的出生，以及后来雅各的儿子来到以撒那里，就描述了向着更为内层，也就是理性所居之地的事物的发展。